Meine Krebsbehandlung hat mir gezeigt, dass man mir als Expertin für meine eigenen Erfahrungen vertrauen kann. Wir sollten die Überlebenden des Menschenhandels genauso behandeln
Wenn ich mich als Überlebende des Menschenhandels zu erkennen gebe, sind Menschen oft neugieriger auf den Schmerz, den ich erlitten habe, als auf den Weg, der zur Heilung und zur Verantwortung geführt hat und wo ich heute stehe. Für sie ist das alles, was ich bin, und nicht nur ein Aspekt meiner Geschichte. Im Bereich der Bekämpfung des Menschenhandels gibt es sogar eine Debatte darüber, wie Menschen wie ich genannt werden sollten. Sind wir Überlebende? Opfer? Fürsprecher? Expert*innen für gelebte Erfahrungen?
Ich sage: Nennt mich Aubrey. Ich möchte als ganze Person gesehen werden, mit den normalen Höhen und Tiefen des Menschseins. Aber als Überlebende ist es extrem schwierig, das anerkannt zu bekommen, selbst von Fachleuten, die es eigentlich besser wissen müssten. Das ist der Grund, warum viele der Einrichtungen und Systeme, die uns helfen sollen, letztendlich versagen. Sie halten uns für so widerstandsfähig und stark, dass ihre Erwartungen unrealistisch sind.
Das ist eine Wahrheit, für die ich mich beruflich einsetze. Wir müssen dafür sorgen, dass die Heilung und die Beteiligung an der Bewegung zur Bekämpfung des Menschenhandels weniger traumatisch ist als das Verbrechen selbst.
Wie können Überlebende bei ihrer Heilung unterstützt werden?
Es gibt keine einheitliche Methode für die Arbeit mit Überlebenden; die Frage, was am effektivsten ist, ist noch nicht geklärt. Aber so sehr diese Frage die Fachwelt auch beschäftigt, ist sie möglicherweise nicht die wichtigste Frage. In meiner Arbeit habe ich begonnen, immer weniger über die Interaktionen mit einem bestimmten Überlebenden nachzudenken. Stattdessen konzentriere ich meine Energie darauf, wie Einzelpersonen, Einrichtungen und Gemeinschaften Möglichkeiten zur Heilung, zum Wachstum und zum Überleben von Traumata bieten können.
Wir sollten die Heilung normalisieren, denn wir alle haben etwas überlebt.
Meine erste Begegnung mit „Überleben“ als Paradigma für die Bewältigung von Lebenserfahrungen fand statt, als ich die Diagnose eines seltenen Tumors erhielt. Es geht nicht nur um die Prognose und die anschließende Behandlung. Überleben bedeutet, dass man sich körperlich, geistig, seelisch und emotional erholen muss. Es geht um die Auswirkungen auf die Arbeit, die Beziehungen, den Umgang mit der Müdigkeit und die Angst vor dem zukünftigen Wohlbefinden. Es bedeutet, von anderen Experten wie ein Experte behandelt zu werden. Unabhängig von der Anzahl der Fachrichtungen im Raum vertraute mir mein Behandlungsteam, dass ich ihm mitteilen konnte, wie sich meine Krebserkrankung auf mich persönlich auswirkte. Sie erkannten die Angst, die Krankheit und den Verlust meiner Haare an. Sie feierten den Erfolg der Operation und die anschließenden klaren MRTs.
Ich habe mich lange gefragt, wie die Bewegung gegen den Menschenhandel aussehen würde, wenn sie eine ähnliche Haltung gegenüber den Überlebenden einnehmen würde.
Nach dem Vorbild meiner Onkologen würde die Förderung der „Überlebenshilfe“ damit beginnen, dass man anerkennt, dass Heilung schwer ist. Die „Rettungs“-Mentalität, die die Bewegung zur Bekämpfung des Menschenhandels nach wie vor plagt, ist hier besonders wenig hilfreich. In das Konzept der Rettung ist ein hohes Maß an Überlegenheit eingebaut – der Retter ist von Natur aus derjenige, der das Sagen hat – und als solcher können Organisationen sehr bestimmend sein. Es fällt ihnen schwer, die Kontrolle an die Überlebenden abzugeben oder sich an deren selbst formulierte Bedürfnisse anzupassen.
Ich zum Beispiel musste nicht nur aus einem ausbeuterischen Umfeld gerettet werden. Ich musste vor den Schwachstellen und dem Missbrauch gerettet werden, die ich ertragen musste. Vor denen, die mich glauben ließen, dass ich nur dazu bestimmt sei, Schaden zu nehmen. Ich musste vor Menschen gerettet werden, die mich für das, was mir angetan wurde, beschämt haben. Die mich zum Schweigen brachten, damit ich nicht sprechen konnte. Die meine Fähigkeit in Frage stellten, eine Partnerin, eine Mutter und eine Leitfigur zu sein, aufgrund dessen, was ich durchgemacht hatte. Ich wurde als „kaputt“ angesehen und behandelt, und die Menschen versuchten – ohne Rücksicht auf Wert und Absicht -, mich zu reparieren.
Wir reparieren Dinge. Menschen können wir nicht reparieren. Ich war verletzt und brauchte Zeit, um zu heilen. Für mich wirkte das Trauma der Vergangenheit wie ein dysfunktionales Halteband. Es machte es mir schwerer, mich meinen aktuellen Herausforderungen zu stellen. Die Überlebenshilfe kann dabei helfen – sie schafft Raum für die eigene Stimme und die eigene Entscheidung zur Heilung. Aber die traditionelle „Rettung“ aus dem Menschenhandel, die sich im Allgemeinen darauf beschränkt, eine Person physisch aus einer Situation zu befreien, fängt damit nicht einmal an.
Von den Geschichten der Überlebenden zu profitieren, ist nicht dasselbe wie eine Veränderung zu bewirken. Es ist Trauma-Zuhälterei.
Die Überlebendenhilfe, wie sie derzeit in der Bewegung gegen den Menschenhandel praktiziert wird, verbringt auch viel zu viel Zeit damit, sich mit der Vergangenheit zu beschäftigen. Wenn Sie eine Überlebende sind, die in der Bewegung aktiv ist, besteht Ihr vermeintlicher Beitrag wahrscheinlich darin, zu erzählen, was Ihnen passiert ist – und nicht, was Sie tun werden. Survivorship im Gesundheitswesen konzentriert sich viel besser auf das, was aus Ihnen werden wird.
Wie oft wurde ich als Überlebende in einem zukünftigen Kontext gesehen? Wurde ich jemals als jemand gesehen, der zu Veränderungen fähig war? Jemand, der heilen kann? Jemand, der verzeihen und sich lieben lassen konnte? Jemand, der mit einem Hochschulabschluss ein eigenes Haus besitzen könnte? Diese Aspekte entgehen uns, wenn wir unsere Sicht auf die Menschen einschränken. Wenn wir das, was sie sind, als „gut genug“ abtun.
Dazu gehört auch, Gefühle zu respektieren. Fachleute, die mir zu Beginn meiner Heilungsreise halfen, sagten mir, ich müsse „meine Wut besser kontrollieren“. Ich hätte stattdessen unterstützt werden sollen, mein Recht zu erkennen, so verdammt wütend zu sein. Erst dann konnte ich wirklich entscheiden, wie ich mein Leben lenken wollte. Sollte ich meine Wut weiterhin als eine erdrückende und explosive Wahrheit erleben? Oder sollte ich aus ihr Leidenschaft und Orientierung schöpfen, um meine eigene Macht wieder zu stärken? Das ist eine ständige Entscheidung, die ich täglich treffen muss.
Überlebenden helfen, Gemeinschaften helfen
Es gibt Bereiche in der Welt der Bekämpfung des Menschenhandels, die mich auf die Palme bringen. Das Fachwissen über den Menschenhandel stammt allzu oft aus Google-Suchen und dem, was man aus einem Buch oder einem Dokumentarfilm aufgeschnappt hat, anstatt sich mit den Ursachen der Ausbeutung zu befassen, die man angeblich bekämpfen will.
Zu viele Hilfsorganisationen, selbst langjährige und angesehene, versäumen es, ihre eigene Machtdynamik zu verstehen. Das bedeutet manchmal, dass sie ihren Einfluss nicht nutzen, um Gespräche über unsichere Wohnverhältnisse, existenzsichernde Löhne oder den Zugang zu medizinischer Versorgung zu führen. Wenn der Schwerpunkt auf der „Rettung“ einer Person liegt, versäumen wir es, uns mit den Triebkräften der Ausbeutung auseinanderzusetzen, und viele potenzielle Veränderungen werden dadurch gar nicht erst wahrgenommen. In anderen Fällen erkennen die Organisationen nicht, dass es nicht dasselbe ist, Veränderungen zu bewirken, wenn sie ihre Macht nutzen, um aus den Geschichten der Überlebenden Profit zu schlagen. Es ist Zuhälterei für das Trauma.
Wenn Organisationen sagen, dass sie ihr Engagement für Überlebende verbessern wollen, frage ich oft nach der oben beschriebenen Dynamik. Die Einbindung von Überlebenden bedeutet nicht, dass jemand hinzugezogen wird, nachdem eine Richtlinie ausgearbeitet wurde, um ihr einen Stempel aufzudrücken. Bei der Führung von Überlebenden geht es nicht darum, einer Person das Mikrofon bei einem Bankett zu überlassen. Es geht um ein Engagement für Überlebende und die Schwachstellen, die zu Ausbeutung führen. Es geht darum, den Überlebenden Möglichkeiten zu bieten, die keine weitere Verbindung zur Bewegung erfordern. Es geht um die Entwicklung von Programmen und Strategien, die all die Dinge angehen, die die Heilung in den Gemeinschaften erschweren.
Um den Überlebenden zur Seite zu stehen, müssen wir beispielsweise die Praxis der Verhaftung von Überlebenden in Frage stellen, denn ein Gefängnis macht nicht sicher. Dies würde auch die Bedeutung historischer und generationenübergreifender Traumata und deren Auswirkungen auf diejenigen, die diese Erfahrungen gemacht haben, verdeutlichen. Heilung ist nicht nur für den Einzelnen wichtig, sondern auch für die Vorfahren und die Kinder vor ihnen. Sie würde die Lüge von der „einfachen Lösung“ entlarven, gemeinschaftliche Verbindungen und Trennungen aufzeigen und gemeinsam daran arbeiten, die Nöte unserer Mitmenschen zu lindern.
Es gibt Alternativen zu den oft schädlichen und inkonsequenten Ansätzen zur Überlebenshilfe, die es heute in der Welt der Bekämpfung des Menschenhandels gibt. Diese Initiativen fördern die Neugierde und den Wunsch, die verschiedenen Perspektiven der Überlebenden zu hören. Wir alle leiden und heilen anders. Wir sollten die Überlebenden nicht nur als Grundlage für Spendenaufrufe sehen. Wir sollten die Heilung normalisieren, denn wir alle haben etwas überlebt. Mit diesen Ansätzen würde es in diesem Bereich weniger um Wettbewerb und mehr um Zusammenarbeit gehen. Es geht weniger um den Menschenhandel und mehr um den Menschen.
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Dieser Text wurde ursprünglich veröffentlicht in der Reihe Beyond Trafficking and Slavery auf opendemocracy.net.
Dieser Text wird mit der gleichen Lizenz weiterveröffentlicht.
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menschenhandel heute. 
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